Atardecía en Turín y era muy grato disfrutar del sol septembrino, otoñal pero aguijoneador, en las mesas de manteles rojos del Café Nuovo que invaden decorosamente la céntrica Vía Garibaldi. Antes del almuerzo no pude evitar la tentación de tomar el tranvía cuyo trayecto culmina en Porta Nuova, el mismo en que viajó Cesare Pavese, desde la calle Lamarmora, con su “Dialoghi con Leucó” en la valija, en su último paseo turinés en busca de la muerte. Por sus jardines, espadañas
y magras construcciones decimonónicas, la capital del norte transalpino conserva el espíritu de sus hijos. Varias veces creí, en el bullicio de la vía Roma, cruzarme con el pensativo y algo melancólico Amerigo Ormea, el scrutatore electorale de Italo Calvino, avanzando lentamente hacia el Cottolengo de la ciudad donde la Democracia Cristiana movilizaba otrora el voto de inválidos, idiotas y moribundos, convirtiendo la miseria de la naturaleza en instrumento de operaciones políticas.

Todas las ciudades, decía Ganivet (otro buscador de la muerte como Pavese), deben tener un espíritu. Recuerdo a un turinés que también supo estar a la altura del espíritu de su ciudad y de su tiempo: Norberto Bobbio. Sobre la altura de los tiempos fue Ortega y Gasset muy taxativo: todo tiempo tiene una misión, una tarea. Cuando los hombres no se preocupan por realizarla y continúan con las formas espirituales del pasado no viven “a la altura de los tiempos”.

Resistente como Pavese contra el fascismo y el asolanamiento autoritario de las virtudes cívica, la obra de Bobbio se caracteriza por la conjunción de dos valores que para él deben ir juntos, la libertad y la justicia. Se puede enmarcar su pensamiento dentro de la corriente socialista que sostiene que son necesarios derechos sociales fundamentales como educación, trabajo y salud como condición previa para un mejor ejercicio de la libertad. Bobbio dejó una frase que podría definir su ánimo de consolidación de una sociedad libre: la democracia es un procedimiento, no una sustancia. Un procedimiento al servicio de la virtud ejemplar: de ser capaces de dar lo mejor de nosotros y así fortaleces el espíritu público que sustenta la libertad.

El pensador que esculpió Miguel Ángel bajo la figura de Lorenzo de Médicis, representa la incertidumbre de una época. Al comentar esta extraña figura del guerrero que piensa, sosteniendo con una mano su cara cargada de amargura, Papini afirma que el joven de la escultura lo que acaba de descubrir no es la eficacia del acto de pensar, sino su inutilidad. Es inútil pensar en aquel tiempo como es inútil actuar.

Hoy padecemos también una época de incertidumbre, de pensamiento único que intenta inutilizar el pensamiento alternativo y la virtualidad de la acción. Un tiempo resignado y amargo donde la pobreza material se difunde junto a la pobreza de las ideas para beneficio de mercaderes y usureros. La derecha apela a la desideologización de la política y la consolidación de una realidad impuesta e inconmovible marcada por una ideología fraudulenta disfrazada de ciencia social y económica para que el Estado, como institución, se convierta en un deus otiosus para los débiles.

El futuro que nos depara la hegemonía conservadora podría resumirse en la frase de Rafael Sánchez Ferlosio: “y vendrán más años malos y nos harán más ciegos.” El Partido Socialista Francés ha situado el pensamiento de izquierdas en el centro de la acción política, en la línea de la tradición intelectual del socialismo, como es el caso de las aportaciones de Norberto Bobbio. Ha bastado eso, para que se haya abierto un camino distinto, renovado y esperanzador, al que impone la derecha y que no ha sido posible mientras los partidos socialistas, como el caso de otros países europeos, incluida España, pasaron de ser un proyecto a un engagement de gestión aquejado de inmunodeficiencia ideológica.